Un poco de historia:



La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años.

Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigüedad y Edad Media de manera que entre los siglos III y VIIIse suele hablar de Antigüedad Tardía, que habría sido una gran etapa de transición en todos los ámbitos: en lo económico, para la sustitución del modo de producción esclavista por el modo de producción feudal; en lo social, para la desaparición del concepto de ciudadanía romana y la definición de los estamentos medievales, en lo político para la descomposición de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersión del poder; y en lo ideológico y cultural para la absorción y sustitución de la cultura clásica por las teocéntricas culturascristiana o islámica (cada una en su espacio).

Suele dividirse en dos grandes períodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciación con la Antigüedad Tardía); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos últimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.





La ciudad medieval de Carcasona. Ciudades amuralladas, puentes bien guarnecidos y castillos son parte de la imagen bélica de la Edad Media. El aspecto actual es fruto de una recreación historicista del siglo XIX, cuando las murallas ya no eran funcionales, y la mayor parte de las ciudades europeas las derribaba. El deseo de recuperarlas es una muestra de medievalismo.















                                   La literatura medieval








                            
                                Manuscrito del Liber Divinorum Operum de Hildegard von Bingen (siglo XIII).




Se denomina literatura medieval a todos aquellos trabajos escritos principalmente en Europa durante la Edad Media, es decir, durante los aproximadamente mil años transcurridos desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta los inicios del Renacimiento a finales del siglo XV. La literatura de este tiempo estaba compuesta básicamente de escritos religiosos amplio y complejo, que abarca desde los escritos más sagrados, hasta los más profanos. A causa de la gran amplitud espacial y temporal de este período se hace difícil hablar de la literatura medieval en términos generales sin caer en simplificaciones. Por ello, es más adecuado caracterizar las obras literarias por su lugar de origen, su lenguaje o su género.

                                               

                                                                 libro del caballero zifar




Anonimato



Una gran cantidad de obras pertenecientes a la literatura medieval son anónimas. Esto no es debido únicamente a la falta de documentos de este período, sino también a que el papel que jugaban los autores en aquella época difiere considerablemente de la interpretación romántica del término en la actualidad. Los autores medievales estaban sometidos a menudo a los escritores clásicos y a los Padres de la Iglesia Católica, y tendían a re-escribir historias, que habían oído o leído, de forma embellecida, más que a crear historias nuevas. E incluso cuando creaban una nueva historia no suele quedar claro quien era el autor, ya que atribuían ciertas ideas a otros libros de otros autores. Esto hace que el nombre de los autores individuales sea poco o nada importante y por ello, los grandes trabajos de la época nunca son atribuidos a una persona en concreto.


   
Literatura religiosa


Los trabajos relacionados con la teología fueron el tipo de literatura dominante a lo largo de la Edad Media; el clero católico era el centro intelectual de la sociedad en esta época, razón por la que su producción literaria fue, con diferencia, la más productiva.

Numerosos himnos de esta época han sobrevivido al paso del tiempo, tanto litúrgicos como paralitúrgicos. La liturgia en sí misma no estaba establecida y numerosos misales competían y alegaban concepciones individuales de la misa. Ciertos estudiosos religiosos como Anselmo de Canterbury, Santo Tomás de Aquino y Pierre Abélard escribieron largos tratados sobre teología y filosofía, tratando de reconciliar las enseñanzas de los autores griegos y paganos romanos con las doctrinas de la Iglesia Católica. Las hagiografías, o las vidas de los Santos, también fueron escritas principalmente durante este período, a modo de estímulo para el devoto y de advertencia para el resto.




                                      

                                           La Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino.
              



La Leyenda Dorada de Santiago de la Vorágine alcanzó tal popularidad que, en su tiempo, fue probablemente leído más a menudo que la Biblia. San Francisco de Asís fue otro prolífico poeta y los seguidores de su orden, los franciscanos, solían escribir poemas como una expresión de su piedad. Las obras Dies Irae (Día de la Ira) y Stabat Mater (Estaba la Madre) son probablemente dos de los mejores poemas latinos en materia de religión. La poesía goliárdica (estrofas de cuatro líneas de versos satíricos) fue una forma de arte utilizada por algunos clérigos para expresar su desacuerdo en algún tema. El único escrito religioso ampliamente extendido y no escrito por clérigos fueron los juegos misteriosos: perdiendo con el tiempo promulgaciones simples del tableaux de una escena bíblica sola, cada auto religioso se convirtió en la expresión de su pueblo de los acontecimientos cruciales en la Biblia. El texto de estas obras teatrales normalmente era controlado por las cofradías locales, y los autos religiosos eran llevados a cabo regularmente en días festivos determinados, a menudo durando todo el día y parte de la noche.

Durante la Edad Media, la población judía residente en Europa también produjo un cierto número de escritores destacados. Maimónides, nacido en Córdoba (España), y Rashi, nacido en Troyes (Francia), son dos de los más conocidos y que más influencia tuvieron de entre los autores judíos.




                                       

                                             Los caballos con cabeza de león, Apocalipsis de Saint-Sever.









La literatura profana


La literatura laica en este período no fue tan productiva como la literatura religiosa, pero gran parte del material ha sobrevivido y poseemos hoy una gran cantidad de obras de la época, crítica con la corrupción del clero.

El tema del amor cortés cobró importancia en el siglo XI, especialmente en las lenguas romances, principalmente el francés, el español, el provenzal, el gallego y el catalán, y en las lenguas griegas, dónde los cantantes ambulantes — los trovadores — se ganaban la vida con sus canciones. Los escritos de los trovadores suelen ir asociados al anhelo no correspondido, pero no siempre es así, como se puede ver en la Alborada. En Alemania, el Minnesänger continuó la tradición de los trovadores.Además de los poemas épicos típicos de la tradición anglo-germánica, como el Beowulf o el Cantar de los nibelungos, otros poemas épicos incluidos dentro de los cantares de gesta como el Cantar de Roldán y el Digenis Acritas, que tratan sobre la Materia de Francia y las canciones acríticas respectivamente, y los amoríos corteses a la manera de la cortesía romance, que tratan sobre la Materia de Bretaña y la Materia de Roma, lograron alcanzar una gran popularidad. El romance cortés no se distingue únicamente de los cantares de gesta por los temas tratados, sino también por su énfasis en el amor y en el código de honor de la caballería, en lugar de centrarse en acciones de guerra.

También se pueden encontrar en este período poesías políticas, especialmente a finales de la Edad Media, escritas tanto por clérigos como por escritores laicos, que utilizaban la forma del goliárdico. La literatura de viaje también fue muy popular en esta época, cuyos escritos entretenían a la sociedad con historias de fabulosas tierras (si no embellecidas, muchas veces falsas) más allá de las fronteras que la mayoría de las personas nunca habían cruzado. Cabe destacar la importancia de los peregrinajes en esa época, especialmente el de Santiago de Compostela, fuente de fábulas e historias influidas por la prominencia de los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer.



                                          

                                                          Primera página del Beowulf.



literatura escrita por mujeres



Aunque las mujeres en el período medieval no se encontraran en igualdad de condiciones con los hombres (de hecho, abundaban los folletos misóginos, aunque muchas sectas, como los cátaros, ofrecían derechos y un estatus mayor a la mujer), algunas mujeres fueron capaces de utilizar su habilidad con la palabra escrita para ganar renombre. La escritura religiosa fue la opción más fácil para ellas — las mujeres que eran posteriormente canonizadas como santas solían haber publicado sus reflexiones, sus revelaciones y sus oraciones. La mayor parte de los conocimientos actuales acerca de las mujeres en la Edad Media han sido adquiridos a través de los trabajos llevados a cabo por monjas como Clara de Asís, Brígida de Suecia y Catalina de Siena.

Sin embargo, las perspectivas religiosas de las mujeres fueron frecuentemente tachadas de poco ortodoxas por el poder establecido, y las experiencias místicas de autoras como Juliana de Norwich e Hildegard de Bingen nos dan una visión de una de las experiencias medievales menos confortables para las instituciones que gobernaron Europa en esa época. Las mujeres también escribieron algunos textos influyentes entre los escritos laicos — las reflexiones en el amor cortés y en la sociedad por Marie de France y Christine de Pizan continúan siendo estudiadas por sus avanzados puntos de vista de la sociedad medieval.


                              

                                         Miniatura de La Ciudad de las damas de Christine de Pisan.









                                   Literatura medieval española

 

- Se entiende por literatura medieval española el corpus de obras literarias escrito en castellano medieval entre, aproximadamente, comienzos del siglo XIII y finales del siglo XV. Las obras de referencia para esas fechas son, por un lado, el Cantar de mio Cid, cuyo manuscrito más antiguo sería de 1207, y La Celestina, de 1499, obra de transición hacia el Renacimiento.

Dado que, como demuestran las glosas utilizadas en Castilla para explicar o aclarar términos latinos, hacia finales del siglo X el latín hablado se había distanciado enormemente de sus orígenes (empezando a dar paso a las distintas lenguas romances peninsulares), hay que sobreentender que la literatura oral estaría siendo producida en castellano desde bastante antes que la literatura escrita.

Así lo demuestra, por otro lado, el hecho de que distintos autores de entre mediados del siglo XI y fines del XI pudiesen incluir, al final de sus poemas en árabe o hebreo, versos que, en algunos casos, constituían muestras de lírica tradicional en lengua romance, lo que se conoce con el nombre de jarchas.




1.-Cantares de gesta



es el nombre dado a la epopeya escrita en la Edad Media o a una manifestación literaria extensa perteneciente a la épica que narra las hazañas de un héroe que representa las virtudes que un pueblo o colectividad consideraban modélicas durante el Medievo.


2.- Ejemplos


-El Cantar de mio Cid, donde se narra el triunfo de la verdadera nobleza, fundada en el esfuerzo, el mérito y el optimismo, frente a la nobleza de sangre que representan los infantes de Carrión. En él se narran los esfuerzos de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, para recuperar la confianza del rey Alfonso VI, quien lo había desterrado de Castilla.Cantar de Bernardo del Carpio. Es anónimo

                                       

                                                    Folio 1º recto del Cantar de Mio Cid.




-El Cantar de los siete infantes de Lara, donde se narra una venganza largamente postergada entre familias rivales. Su argumento nos es conocido a partir de versiones cronificadas en prosa.El Cantar de Sancho II y el Cerco de Zamora. Fue escrita por Ramón Menéndez Pidal


                                           
                                                                     los siete infantes de Lara


-El Cantar de la campana de Huesca es un cantar del reino de Aragón reconstruido a partir de la prosificación que de este se hace en la Crónica de San Juan de la Peña. El poema épico narra la decapitación de los nobles aragoneses declarados en rebeldía contra el rey Ramiro II de Aragón que conforma la leyenda de la Campana de Huesca. Es anónimo.



3.-Características de los cantares de gesta



- Versos irregulares, mayoritariamente entre 14 y 16 sílabas, divididos en dos hemistiquios y con rima asonante, frente a los versos regulares y la rima consonante de los cantares de gesta franceses.

-Predominio del realismo y la historicidad frente al carácter más legendario y menos histórico de los cantares de gesta franceses.

-Utilización de expresiones que reclaman la atención del público.

- Verbos muy abundantes, pues predomina la acción.

-Supresión de fórmulas que introducen el diálogo directo con el fin de agilizar la narración, quizá porque algunos pasajes de los cantares de gesta españoles eran semirrepresentados (de ahí también su mayor realismo).

-Uso de descripciones breves, llenas de plasticidad.

- Utilización de apelativos épicos para caracterizar a los personajes y dar tiempo a la

memoria del recitador.

- Uso de la paragógica

 


4.- La métrica

La métrica del poema es irregular, y se compone de series o tiradas de versos sin medida fija, divididos en dos hemiquistios irregulares y con una misma rima asonante. La medida de los versos oscila entre las 10 y las 20 sílabas, aunque predominan los de 14, 15 y 16.


5.-Importancia del cantar del Mio Cid


La importancia principal de El Cantar del Mio Cid es porque es el poema épico más antiguo que ha llegado a nosotros de forma casi completa. Se conserva en un manuscrtito copiado en 1307 por un tal Per Abatt, y sólo faltan el comienzo del poema y algunos versos de su interior. En total, los versos se que se conservan son 3.730.
No se conoce con certeza el nombre del autor, y se supone que fue compuesto hacia el siglo 1140.



6.-Partes del libro del Mio Cid


Se distinguen tres partes o cantares:

- Cantar del destierro: (hasta el verso 1084) El Cid es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI. Después de atravesar Burgos, ciudad en la que nadie se atreve a hospedarle por miedo al rey, se separa de su mujer, doña Jimena, y de sus hijas, a las que deja en el monasterio de San Pero de Cardeña con la promesa de volver a buscarlas. Con unos pocos seguidores leales se dirige a tierra musulmana, donde consigue sus primeros éxitos.

- Cantar de las bodas: El Cid conquista Valencia a los musulmanes y se la ofrece al rey, como gesto de reconciliación. Alfonso VI le corresponde casando a las hijas del Cid, doña Elvida y doña Sol, con dos nobles castellanos, los infantes de Carrión. Al Cid no le gustan demasiado estos matrimonios, pero los acepta para no desairar al rey.
 
- Cantar de la afrenta de Corpes: Los infantes de Carrión, que son objeto de burla en la corte del Cid debido a su cobardía, deciden regresar a Castilla. Por el camino, y para vengarse del ridículo sufrido en Valencia, maltratan y abandonan a sus esposas en el robedal de Corpes (en la provincia de Soria). El Cid, tras pedir justicia al rey, se venga posteriormente de ellos y vuelve a casas a sus hijas con los infantes de Navarra y Aragón. Al final, se informa de la muerte del Cid.



 

 Tipos de obras de la literatura medieval
 


Obras didácticas:Las obras encaminadas a la enseñanza de algún tipo de conocimiento se materializaron, en primer lugar, en la llamada literatura sapiencial, que se desarrolló a lo largo del siglo XIII en forma de colecciones de sentencias, bien originales, bien de versiones de originales en árabe.

Dentro de la didáctica, deben incluirse también los sermones, cuya técnica, dada la supremacía de los religiosos como autores literarios, fue de una enorme influencia. Había dos tipos de sermones: los cultos (en latín) y los populares, en lengua romance. Este segundo, dado el tipo de auditorio al que iba dirigido (mezcla de laicos y letrados), abundó en el uso de recursos como los exempla (cuentos ilustrativos extraídos de la Biblia y otras historias, reales o ficticias con finalidad moralizadora); además de los exempla, los sermones utilizaban también las sententiae, o dichos de hombres famosos, originadas en la retórica y el cristianismo primitivo.

                                             
                                                             libro de los doce sabios

 
Obras jurídicas y legislativas:La práctica textual vinculada al derecho tiene sus primeras muestras en castellano con los fueros y las cartas pueblas, documentos de alcance específico en Castilla y León que, por un lado, pretendían recopilar los privilegios de cada localidad y, por otro, legislar sobre la repoblación de los terrenos fronterizos.

La llegada al trono de Fernando III conllevó la búsqueda de una legislación unificada; el primer paso fue la traducción del Liber iudicum: el Fuero juzgo se instauró, así, como obra de referencia legal para el territorio conquistado bajo su reinado. El segundo paso fue, ya, original, en el sentido de iniciar un nuevo corpus legal, el Setenario.

Alfonso X, por su parte, no solo termina el Setenario, sino que, apoyándose en él, redacta las Siete partidas, obra que refleja su interés por imponerse en sus territorios.




Obras científicas:El concepto de «lo científico» era muy amplio en la Edad Media, e incluye astronomía, astrología, tratados sobre las propiedades de las piedras (El lapidario), las plantas o la magia.

El interés de Alfonso X por la astrología lo puso en contacto con sabios judíos y árabes, de quienes aprovechó sus traducciones latinas o encargó nuevas versiones romanceadas. Con ellas, elabora textos como el Libro del saber de astrología, colección de tratados sobre temas astronómicos, el Libro complido en los judizios de las estrellas, adaptación del tratado de Ali ibn ar-Rigal (Ali ben Ragel), o el Libro de la ochava esfera. También escribió tratados sobre instrumentos de medición o unas tablas astronómicas, pues su objetivo era descubrir el porvenir (astrología judiciaria). Por ello consultaba a sus estrelleros al tomar decisiones, lo que le valió el recelo y desconfianza de clérigos e intrigantes cortesanos. Se acercó a temas relacionados con la magia, en su Libro de las formas et de las imágenes o en su versión, parcialmente conservada, del Picatrix árabe.

                                         
                                                El juego de tablas astronómicas, del Libro de los juegos.



Traduccion de una parte del cantar del Mio Cid 

                                                

                                                                            FOLIO Nº 71


De sus ojos tan duramente llorando,
volvió la cabeza y los miraba,
vio las puertas abiertas y puertas sin cerraduras,
perchas vacías, sin pieles y mantos
y sin halcones y azores mudados.
Mío Cid suspiró, porque tenía muchos problemas graves,
Mío Cid habló bien y habló así,
-Gracias a ti, Señor, Padre que está en alto,
esto los enemigos de mi mal han traído sobre mí .-
Hay que estimular el conjunto, hay que aflojar las riendas,
al salir de Vivar vieron la corneja volar a su derecha,
y al entrar a Burgos lo vieron a su izquierda.
Mío Cid se encogió de hombros y meneó la cabeza,
- ¡Buenas noticias, Álvar Fáñez, porque son expulsados ​​de esta tierra! -
Mío Cid Ruy Díaz entró en Burgos,
en su compañía sesenta pendones, las mujeres y los hombres salieron a verlo,
burgueses, hombres y mujeres, se encuentran en sus ventanas,
llanto de sus ojos, se sintió tanto dolor,
de sus bocas todos decían una cosa,
- ¡Dios, qué buen vasallo, si tuviera buen señor! -
Que le daría la bienvenida con mucho gusto, pero no se atrevió ninguno,
El rey don Alfonso había ira tan terrible,
antes de la noche, entró en su carta de Burgos,
con mucha precaución y sellado en gran medida,
que nadie se dé alojamiento a Mío Cid Ruy Díaz,
y que todo aquel que pueda dar a conocerlo en verdad,
que iba a perder sus posesiones, y también los ojos de su cara,
e incluso sus cuerpos y sus almas.
El pueblo cristiano tiene un gran dolor,
se esconden de Mío Cid, para que no se atreve a decirle nada.
El Campeador se dirigió a su alojamiento,
cuando llegaba a la puerta, se encontró que bajo llave,
por miedo del rey Alfonso, por lo que habían acordado,
que si no se rompen por la fuerza, que nadie lo abra para él.
El Cid es que los hombres llaman en voz alta,
los que están dentro no respondió.
Mío Cid cabalgó hasta, llegó a la puerta,
sacó el pie del estribo, le dio una patada,
la puerta no se abre, ya que se logró en gran medida.
Una niña de nueve años quedó a la vista,
-Oh Campeador, en una hora ciñó espada suerte que,
el rey lo ha prohibido, anoche llegó su carta
con mucha precaución y fuertemente sellada.
No nos atrevemos a abrir o llevarlo en cualquier cosa,
o de lo contrario, perderíamos nuestros bienes y nuestras casas
e incluso los ojos de la cara.
Cid, en nuestro sufrimiento no ganas nada,
pero que Dios te ayude con todo su poder sagrado .-
Esta chica lo dicho y regresó a su casa...

Caracteristicas del heroe medieval (caballero)

El perfil fisico del caballero medieval era que estos poseian una armadura, el pelo corto y sedoso, como ropa de uso cotidiano usaban pantalones y camisas abombadas de colores rojos, dorados o guinda, casi siempre poseian un buen caballo y un sirviente fiel.

 Psicologicamente eran caballerosos fieles , decididos y por sobre todo eran los mas valientes de todo el reino.

                            

Escritores de la epoca medieval

Letras españolas:
 
Gonzalo de Berceo                           -             Los milagros de Nuestra Señora
Alfonso X "el sabio"                         -              Cantigas
Don Juan Manuel                             -              El Conde Lucanor
Garci Rodríguez de Montalvo          -              Amadís de Gaula
Diego de San Pedro                         -              Cárcel de amor
Arcipreste de Hita                            -              Libro de Buen Amor
Fernando de Rojas                           -              La Celestina

Letras universales:

Dante Alighieri                                  -                    Divina comedia
Bocaccio                                           -                    El decamerón
Petrarca                                            -                    Cancionero
Geoffrey Chaucer                             -                     Cuentos de Canterbury
Chrétien de Troyes                           -                     El caballero de la carreta




Comentario de la primera y ultima parte del cantar del Mio Cid y valoracion personal

La primera parte del libro cuenta sobre el destierro que sufre el Mio Cid, para mi, esta parte es la mas larga(de  leer), ya que uno al principio no le lleva el ritmo a este tipo de lecturas, y no es muy comprensible a buenas y primera, el libro en general es realista, ya que no incluye muchos elementos fantasticos, como todo el libro en general,tambien el protagonista refleja muchos sentimientos, como lo es la tristeza, felicidad y amargura.

el ultimo capitulo trata de como el Cid pierde a sus hijas en manos de los infantes, ya que habian sufrido una gran verguenza al no querer luchar a el lado del Cid, esta parte segun yo es la mas entretenida y ´´rapida de leer´´, ya que no da muchos rodeos para completar las rimas, al uno ascostumbrarse a este tipo de texto se le es facil entenderlos mas.